貼消膏

■  想 *徦hia9，寫 *徦hia9

   最近看苦苓怹定定箸鄭弘儀佮于美人的節目做台語的「說文解字」，講咧吐連涎是有較無禮貌(「吐連涎」唸做「thoo3 lien5 sien5」，是多義詞，無的確是歹話；阮一個長輩不時嘛咧數念，講以早若招金龍仔 ── 著是信介先，去酒家啉酒攏免開チップ代，彼寡查某嬰仔乾若聽伊咧吐連涎著夠氣啊，連ながし嘛歡喜gah8，有當時仔嘛會做サービス *兮；「夠氣」唸「kau3 khui3」，心滿意足。  阿tsia5的「吐連涎」加「est」，著無較hiah4雅，號做「騙囡仔kan3尻穿」)，因為怹是娛樂觀眾，無可厚非。  一時手giauN1，加減寫一滴仔罔止癢(tsiu7) *咧。

■ 風火頭，風火、癀火

台語「風火頭」教育部網路辭典的釋義是：

氣頭上。例：伊當佇風火頭，你千萬毋通去惹伊。I tng tī hong-hué-thâu, lí tshian-bān m̄-thang khì jiá--i. (他正在氣頭上，你千萬不要去招惹他)。

「頭」的時間點箸「風火」，照辭典的講法「風火」是「火氣、怒氣。例：伊風火夯起來矣，你愛較細膩咧。I hong-hué giâ--khí-lâi--ah, lí ài khah sè-jī--leh. (他的火氣上升了，你要小心一點。)」，看khiai9有通，其實這個解說有討論的空間。

一、「風火頭」無的確愛解說做「當咧受氣、發怒的時」，譬喻講汝麻雀拍徦當熱，連莊八佫起手等(tan2)，連放尿都未顧 *兮啊，hiong5 hiong5有人行倚去招保險，穩當與汝「碰丁(借字，唸「phong3 ting1」，歹聲嗽、大聲罵)。  這並毋是講汝箸咧受氣的時，人去賣保險；因為汝這是手氣當順、緊張刺激、愛全神貫注，伊拄箸汝「風火頭」的時陣去五四三，當然嘛會與汝嚷。

佫舉一個例：阮隔壁一個少年兮tshim2學會曉跳舞，怹老母講學生仔愛有學生仔的款；欲跳舞，等出社會機會ia2真濟。  當然嘛講未聽，都開始咧痟(siau2)若爾。  老母走去投怹諸姑(ta1 ke1)，老歲仔講，過 *一久仔才處理，今仔(tsim1 maN2)當咧風火頭，急亦無效。

這寡「風火頭」是指對某一項事、物拄發生興趣的時，彼種熱沸沸(liet8 phut4 phut4，狂熱)、沉迷或者急切、注神的心緒，無定著是「拄咧受氣」的時。

小川尚義《台日大辭典》「風火頭」的語例：「伊在荒賭，此候當在風火頭，共伊講都無彩工( i1 teh4 hong1 kiau2，tsit4 tsun7 tng1 teh4 hong1 he2 thau5，ka7 i1 kong2 to7 bo5 tshai2 kang1)」，著是這個意思。

二、《台日大辭典》「風火」日語的解說是「心熱、逆上」，日語「心熱(シンネツ)」有「体内の熱、情熱のこと」兩款解說；小川氏的例句「風火發」解說做「逆上せる」，「逆上(ノボセ)」應該是咧講「狂熱、沉溺」。  林俊育先生「《台日大辭典台語譯本》查詢」翻做「心火熱」著無伊「風火頭」這條翻兮hiah4嫷氣。  因為tsia5「体内の熱」是「腹內發燒」，阿「情熱のこと」是指「激情、狂熱」；台語用「心火熱」表達了較未hah4明確。  當然，嘛毋是指「發怒、受氣」。

三、以上的用法，無分地域、腔口。  另外，台語箸偏廈、漳腔的所在，有其他類似的語詞，「hong³³火著(toh8)、hong³³火發」，一般寫做「風火著、風火發」，比喻教育部的網路辭典。  這個「hong³³火」單指「受氣、發怒」，參《台日大辭典》「風火頭」做「心熱、逆上」的「風火」音sang5、詞義有爭差。

偏泉的所在嘛有相sang5的語詞，怹講「hong¹¹火著(toh8)、hong¹¹火發」；顯然這個「hong¹¹」的漢字毋是陰平的「風」，應該是陽平的「癀」。  理由之一是無論佗位的腔口，「發癀」攏有「發炎、腫脹」、「受氣、發怒」兩種用法。  理由之二是泉州話「風火頭、發癀、癀火」的用法佮台語是一致 *兮，但是「風火頭」講「huang1 her2 thau5」，「發癀、癀火」講「huat4 hang5、hong5 her2」。

所以教育部這個「受氣的hong³³火」著愛寫做「癀火」。 《台日大辭典》「癀發」這條嘛講會使做「受氣(腹が立つ)、「盛怒、暴怒(逆上する)」解說；tsia5的「逆上する」讀做音讀「ぎゃくじょう」，佮「風火」彼條的「逆上、逆上せる」用訓讀唸做「のぼせ、のぼせる」無sang5，意思嘛無共款。

四、患部發癀，會腫hang3、一模(boo5)紅紅，有兮會癢(tsiuN7)、會痛、會燒ho7燒ho7；但是無漉膿甚至嘛毋看兮一點白白若(laN2)欲puh4膿的款，猶未徦患動的程度。  發癀箸在早，上簡單兮的處理方式的是怙冷的鹽水洗洗 *咧，後 *來嘛有用ホウサン(著是「硼酸」)透水消毒。  準若無效，著去青草仔店、拳頭館抑漢藥店買消膏來貼。

消膏是膏藥的一種，膏藥有人講藥膏，藥膏無的確是膏藥。

■ 膏藥，藥膏

膏藥是膏藥褙箸布、油紙抑蠟紙的頂頭，摕來貼咧患部兮，欲用的時一般愛先烘與軟，這毋是內服的藥品。  藥膏有外用亦有內服，外用兮除了做膏藥，嘛有直接抹tiam3患部，像今仔的メンソレータム(華名「面速力達母、曼秀雷敦」)、フルコート(華名「膚潤康」)相sang5。  內服的藥膏毋是藥水，藥水無煅麥芽、糖、蜜……，像「枇杷露、濟眾水」，若有用蜜等煅 *過兮，比論「枇杷膏」，著算內服的藥膏。  藥水嘛有外用兮，比如「紅藥水、目藥水」。

膏藥嘛真濟款，欲去傷解鬱、活血行氣，治生頭發尾、燒傷凍瘡、筋骨痠痛、撓(lau2) *著𢶀(tshuai7) *著……計有無同的膏藥，若「消膏」是專門咧消腫退癀兮。  台語有一句五仁話「貼消膏 ── 無癀」，「癀、妨」咱攏唸「hong5」，「無癀」著諧音變「無妨」，唸「bo5 hong5、bu5 hong5」計會通。

■ 貼消膏 ── 無妨啦

咧簡覆網友dongxie箸2012年七月初三留言的時，感覺伊尾仔：

一、「岑」台語讀「琴」或「吟」。

二、古文獻上有「帇疌」一詞否？

三、「ki3念」是「記念」。

這三個問題有一個共通點，計是咱字、音有爭議、疑問的字詞。  想欲了解與清楚，是好代，毋佫若用另外一個角度來想：

本字的稽考若毋是有特殊的目的，個人認為無必要傷鼓吹，考求本字毋是揢(ka7)母語訂一個規範，一般人看看咧著好囉。

我主張語、文是約定俗成的，欲怎寫，在人的；只要會使清楚的表達家己想欲講的，別人看有也接受安呢就可以。(「人比儂氣死人」)

總講一句，這三個問題對咱普通人，並毋是介重要。  咱的母語，有人欲講、欲聽、欲寫、欲看、欲做節目，著阿彌陀佛啊；人按怎講、按怎讀、按怎寫都攏可以、都攏無妨，計較hah4濟是自揣麻煩徒增困擾，對母語的推廣顛倒是一種阻礙。  上無，箸現仔時這個階段是事實，嘛是現實，個人的想法啦。

■ 附記

     誠久以前，長輩有兩囷(khun5)カセット，是李鴻禧教授箸謝長廷服務處(若像是台北東區服務處的款，服務處的主任是前總統府代理秘書長卓榮泰)的講演帶。  我會記得李教授有提起「台語的嫷」，著是用「開、開開、開開開」佮「去hiang1港買phang1香(「新聞挖挖哇」來賓的牌仔「phang1香」寫「香香」)」做例。  講演結束有留與佮聽眾對話的時間，來賓當中有洪惟仁先生，洪 *先有發言，講來成立一個推廣台語的團體(單位？組織？)，請李教授tshua7頭抑擔任榮譽(名譽？)發起人。  李教授並無接受，乾若(laNh8)有講理由的款。  因為テプ無錄完(聽講古早這款錄音帶凊采創創 *咧，摕去競選演講場兮，著賣徦siah4 siah4叫，品質有影足古 *兮。 tsia5的「足古」是「足au3古」的意思)，年代亦久啊，佫是細漢綴大人聽兮，細節記了未hiah4褿(tsau5)。

留言回覆Sept. 2012

■ 第五則

他K 箸 2012年9月29日下午7:11留言：

請問:除閩語系 還有哪些方言用娣或姒

他K：

我毋知。

準一定欲了解，建議汝：

1. 查《現代漢語方言大詞典》，中央圖書館有，捷運永安站落車，行幾分鐘仔著kau3啊。

2. 上「北大中文論壇‧漢語語言學‧漢語方言」的網站去問。(2012年9月30日上午8:06)

■ 第四則

Haiker箸2012年9月16日上午9:30留言：

日語的吳音確實即為六朝吳語的譯音嗎？如果是，怎知這時的吳音不受中原衣冠的影響，而已不是原本的吳語？

Haiker兄：

1. 日語吳音即為六朝吳語，確實無確實，我有影毋知；我記了上清楚的是王力《漢語史稿》講 *兮，日語吳音是中國南部的讀音，「吳」大概是指三國時代的吳。  不過，2001年有學人用「佳、皆」兩韻比較吳音、現代吳語、六朝詩歌的韻骹，箸日本發論文，結尾有講：「日本呉音は古代呉方言のかような音韻実態が伝承され、定着したにちがいない。」

2. 準彼時的吳語有受中原僑仔的影響，台語的「𣟵」是中原僑仔的語詞，這敿吳語無關。

準彼時的吳語並無受中原僑仔的影響，台語咸吳語的「𣟵」讀無同音，安呢敿吳語嘛無關。(2012年9月16日下午7:48)

■ 第三則

Haiker箸2012年9月13日下午9:05留言：

你覺得西晉時吳語「支三」不念「ia」？

Haiker兄：

西晉時的吳語中古漢語「支三」讀啥，我毋知。  日語吳音「騎、寄、蟻」等讀「gi、ki、gi」，參今仔的上海、蘇州、無錫共款唸「-i」的韻，一般來講日語吳音是六朝劉宋時的譯音。(2012年9月14日上午7:35)

■ 第二則

philip箸2012年9月11日下午12:36留言：

「倚」讀為uá，無ia韻。請教，hôo，字典作撈，應為借用字，有本字嗎？又， “「支(紙寘)」台語唸「ia」的韻，有人講是上古音，有人講是兩漢音，攏未要緊，橫直是比讀「i」兮較早”，先兮這段是欲表達啥貨？看無。又，這篇應該就有三千多字，為何說“無才調寫上一萬字”，難道兩本冊的資料，干焦則有法度寫兩三篇？按爾毋是怪怪？又，將來猶會PO第二篇、第三篇…..嗎？個人真期待。

philip；

1. 我「徛」拂按「倚」*去，多謝。

2. 個人認為是「瓠」，瓠著是瓢，瓢嘛是蠡。  台語名詞、動詞有真濟互用的例，比如「摕兩te3盤仔盤與冷」、「用車車衫 / 嫁妝」、「怙篩仔篩沙」、「用拭仔拭與伊清氣」等，最後一例「拭」是用動詞做名詞，其他兮「盤、車、篩」是用名詞做動詞。 「瓠」亦是名詞做動詞，因為咱一般攏計講「𣟵(hia1)、杓(siah8)」，「瓢(phio5)」較早猶有人講，尾身著參「瓠」共款，無人咧用，著未去想著詞性變化這個可能。

3. 這應該攏看有敢毋是？  中古漢語「支三」讀「ia」的語系無濟，阿照書面資料吳語是唸「i」，tsong2 mooNh9「𣟵」著會曉唸「hia1」，哪會是綴唸「hi1」兮？

4. 是，這篇有三千外字，m7 koh8，八成以上的內容是咧網路吐練涎，無合適印箸刊物的頂頭；正經剩(sin7，讀偏漳音)無兩割堪用。 對所謂的「古籍」，我並無興趣或者有通去鑽研基本素養，只有我主觀上、ia2是直覺認為參母語可能有關係兮，才會想欲進一步去了解(想是有咧想，但是大部分攏無實際的行動；真正有去深入 *兮，一般計嘛無采工，結局亦是未了解；別人的一小步是我的一大步，哈)，定位非常明確；其他兮，看有兮看過著煞，看無兮跳過，跳過 *兮比看別 *兮加幾那倍。  意思著是講(「講」唸變調)，毋管古冊的內容外有啥meNh8奧義、有外精博，我一滴仔嘛未曉、一滴仔嘛無趣味；都maiN3講一萬字，三千字嘛誠艱苦tiN3。

5. 這類兮我ia2有咧寫，心適興，我著會揢(ka7)改做網路開講的形式發文，這我講 *過。  不而過，免傷期待，計若毋是拾人牙慧，著是粗淺無成熟的土想。(2012年9月12日上午6:49)

■ 第一則

dongxie箸2012年9月9日上午2:53留言：

或謂「龜毛」源於佛經，涵義則應該是受日本漢文《三教指歸》的影響而產生的。在雅虎知識+(http://tw.knowledge.yahoo.com/question/index?qid=1305082621385)，閣下以為然否？

dongxie；

其實不然，意思差傷遠。  準若有人講「驚某大丈夫」的是「驚某著無問題；驚某著安全、著OK啊」，台語這個「大丈夫」源於日語的「大丈夫(ダイジョウブ)」，汝敢欲信？  我講一個較未hiah4離譜 *兮，共款是較早阮先兮教 *我兮，汝罔參考：

「龜朘(ku1 sui1)」著是龜的頭lun1 leh9 lun1 leh9，伸亦毋是，勼亦毋是；台語「朘、蓑」共音，棕蓑毛狀，毛狀、鬚鬚的物件嘛會使講蓑蓑(sui1 sui1)，所以「龜朘」著變「龜毛」。咱口語中有這款例oo5，比如「姑不而將，敢姑不三將 *咧」、「兩千？我咧卵仁啦。」

不過，阮先兮家己講伊是怙蒦 *兮，無證據啦；我參伊tiN3五仁，叫伊綴人流行，tua3 li7(著是「賴」的意思)與「耆老傳說」去坐數(tse7 siau3)，哈哈。(2012年9月9日上午7:22)