台語證古---徛孔明車

定義一：「台語證古」是欲用當代的台語去對照以早人寫的資料，準若講會當對同，嘛算講加一款印證；當然，我的看法、或者講我的見解是未當成立的，安呢著當做無聊咧盤喙花吐練涎。

定義二：若欲按古早人的記載，去揣看台語有外古雅，我想應該號做「證古台語」。先舉一個「證古台語」的例：

頂無幾年，日本アニメ映画名探偵コナン的「銀翼の奇術師」當偁(tshing3)，徦taN1網路猶有te3看。日語的「奇術(キジュツ)」著是「魔術(マジュツ)」的意思，古早台語參日與共款，「奇術(ki5 sut8)、魔術」濫咧用，「奇術」較濟人講，今仔一半擺仔猶pat4聽 *著，mah4 koh8差不多欲變死語啊。

北魏‧楊衒之《洛陽伽藍記‧卷一》有這(tsit4)一段：

(景樂寺)後汝南王悅復脩之，召諸音樂，逞伎寺內。奇禽怪獸，舞抃殿庭。飛空幻惑，世所未覩。異端奇術，總萃其中。剝驢投井，植棗種瓜，須臾之間皆得食。(徐高阮《重刊洛陽伽藍記》中研院史語所，民81：8)

台語「奇術」應該是照日本話的漢字直翻兮，日本一寡漢語語詞有保留中古漢語的用詞，嘛定定有南北朝的用語，像「写真(シャシン)、上手(ジョウズ)、師匠(シショウ)」(案，參閱「源於日語漢語詞彙的台語略說」)，減采「奇術」亦是隈(ui3)tsia5去 *兮嘛無的確。

總講一句毋管怎樣，台語「奇術」這個語詞，上無會使源溯徦南北朝。一千五百年，嘛會使算古董啊，這著是「台語古證」。這款以古證今的khang1 khe3早著有人做，考求本字嘛是以古證今的一種，有的做了誠好，比如進前的林金鈔、黃典誠諸先生，現仔時的楊秀芳、王華南、周長楫、佮李如龍……，當然猶有真濟。阿今仔日我換一個小可仔無sang5的做法、用以今鑑古的方式來試bai7 *咧，罔心適 *一下。

咱坐船講著講「坐船」，但坐孔明車(著是「骹踏車、自轉車、鐵馬」)，並無講「坐車」， 普通講做「徛車、徛鐵馬、騎鐵馬」。「騎鐵馬」減采是按台灣國語學 *來的，國語有「騎車」的用詞，《廈門音新字典》、《台日大辭典》攏卻無這個詞條，《閩南方言大詞典》、《普通話閩南方言常用詞典》嘛無收；是毋是攏未要緊，這是題外話，因為參我欲論證的無關。

《呂氏春秋‧貴因》：「如秦者立而至，有車也。適越者坐而至，有舟也」。高誘注講：「立猶行也。車行陸而至。」畢沅講：「古者車皆立乘，故云『立』。與下『坐』字對文。《注》非也。」吳檢齋講：「畢說是也。《御覽》七百六十八引《慎子》曰：『行海者坐而至越，有舟也。行陸者立而至秦，有車也。』與此文正同。」(許維遹撰、梁運華整理《呂氏春秋集釋》北京中華，2010：387)

咱講的「坐船、徛車」，嘛會使做畢、吳兩氏的解說做旁證。

附帶講 *一下，「徛」咱一般講khia7(khia33)，鹿港、泉州音的調值參咱差不多(案，泉音照丁邦新《台灣語言源流》的調值，台灣學生，民68：37-38)，這是in1的陽上調，泉州有的所在亦講kha6，但無講做去聲的khia31、kha31。徛，《廣韻》：「渠綺切，立也」，中古漢語群紐紙韻，上聲、濁母，鹿港、泉音讀陽上，阿咱普遍計變陽去，這字有合。若是「企」*字，中古漢語溪紐是清母，著無這囉條件。我箸「不諳音聲」佮「囿於方音」講咱欲談論台文漢字的寫法，略仔知影咱tsia5各地方音的特色，本字是所有台語的次方言計會合用兮，無可能台北的kuiN1 mng5(關門) 參宜蘭的kuaiN1 muiN5寫無共款。若欲借字，嘛是揣攏有對同的字，較未有爭議。猶咧用「企」的人，是毋是有啥佫較具體的證據來支持in1的主張，我毋知。是講這囉現現現的物件，若欲怙投票的方式來做取捨，敢講會過、敢有通？

補記；「徛車」未當成立，因為台語是講「騎車」，毋是講「徛車」。