講 ka1 lo2 (3)

● 陳冠學先生用《尚書》中「度乃口、杜乃擭」參《說文》的「[度攵]」，講這三字同音；講周成王時代令彝的金文「受卿事察、令 [彳出] 同卿事寮、令及同卿事寮」的「卿事」，著是「卿士」、《說文》：「士，事也」等，證明自西周就沒有所謂的「濁上聲 (陽上)」的存在。

陳先主張：

自從有佛經及西名漢譯以後譯家開始注意到漢語聲母的問題，慢慢地便產生了所謂字母 (代表某聲母的字)。字母產生運動起於唐，定於宋。大概到了北宋時代，已有定型而完備的字母系統，我們稱為三十六母。三十六母雖名字母，並非純是聲母的全範疇，而是包含聲調在內的。三十六母是聲調與聲母同再的一套語音系統。

伊先舉「東、通、同」的「端、透、定」三母，用佛經佮西名對譯，揣無讀做 d-、dh- (d-、dh- 計是濁母) 的證據，講「定母」真正的標音應該是 t-、th- (t-、th- 攏是清母)；「定母」完全是調母，是「端母」抑是「透母」的陽聲調。又因為各地送氣、無送氣無一致，勢必無法度分立兩母。像「同」有的所在讀做「東」的陽聲調，有的所在著讀「通」的陽聲調，字母家無法可施。陳先講日本的假名亦有這款的困難，in1 的カ、キ、ク、ケ、コ ……，攏是不分送氣、無送氣，著是事實上無法度分立。

了後，陳先生佫舉例欲證明除去「定」以外，三十六字母中的「群、定、澄、並、奉、從、邪、牀、禪、喻、匣」十一母實在是為著聲調而設的調母，並非真正的聲母。
(《臺語之古老與古典》，第一，民73：60-134)

這是飵晝咧反 (ping2)《新語校注》的時，hiong5 hiong5 去想著 (tioh9) 兮。緊摕冠學先兮這本書，佫簡單餾一擺。揢欲 tih8 的資料拍踮頭前。

● 一般認為《新語》的作者陸賈之學出於荀子。

《鹽鐵論‧毀學》：「李斯與包邱子俱事荀卿。」

《漢書‧楚元王交傳》：「交與申公受《詩》於浮邱伯，伯者，孫卿門人也。」孫卿即荀卿，浮邱伯即包邱子。

《新語‧資質》：「鮑丘之德行，非不高於李斯、趙高也，然伏隱於蒿廬之下，而不錄於世，利口之臣害之也。」鮑丘即包邱子。

陸賈，楚人也，與浮丘同時相善，私淑相聞。《漢書‧藝文志》語。
(以上引自王利器《新語校注‧前言》北京中華，1997：7-8、17)

正本《新語》之文，或作「浮」，或作「包」作「鮑」，古字相通。
(王，1997：32)

劉向《孫卿書錄》：「春申君死，而孫卿廢，因家蘭陵，李斯嘗為弟子，已而相秦，及韓非號韓子，又浮丘伯皆受業為名儒。」鮑、包、浮，一音之轉。
(王，1997：113)

鮑，《廣韻》薄巧切，並巧上，照音切台語讀 p-、ph-；咱有保留平聲古音調，「鮑」讀平聲，如「鮑魚」講 pau1 魚，「鮑」讀平聲。

包，《廣韻》布交切，幫肴平，照音切台語讀 p-。

浮，《廣韻》縛謀切，奉尤平，古無輕唇，上古音為「並母」，照音切台語讀 p-、ph-。

準「鮑、浮」的「並母」，若是濁聲母，安呢參清聲「幫母」的「包」著未使讀 kang5 音。

當然囉，若有人欲解說做「音近」通假、一聲之轉、傳抄訛誤 ……，嘛是在 in1 的自由。