台語證古---同姒

     兄弟仔的某，台語合稱做「同姒(仔)」，華語叫「妯娌」，「妯娌」台語讀「tiok8 li2」，話音「tik8 li2」。  《說文》無「娌」有「妯」，解說做「動也」，字義無相關。  除了「妯娌」之外，文獻上「同姒」ia2有其他的同義詞，《廣雅‧釋親》：

妯娌、娣姒，先後也。

釋詞「先後」大概是張揖怹彼當陣仔的通用語。  《漢書‧郊祀志》：「神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若」，孟康曰：「兄弟妻相謂先後」，孟康亦是曹魏時，敿張揖攏是今仔河北的人；顏師古注：「先，音蘇見反；後，音胡搆反。  古謂之娣姒，今關中俗呼為先後，吳楚俗呼之為妯娌，音軸里」。

被釋詞「妯娌」，亦寫做「築娌」，《方言‧第十二》：「築娌，匹也。  娌，耦也」，咸今仔「妯娌」的意思無同；郭璞注：「今關西兄弟婦相呼為築娌」，拍算是尾手才有的衍伸詞。

被釋詞「娣姒」，《說文》(段玉裁講的「大徐本」)有「娣」無「姒」：「娣，女弟也」，段注：

同夫之女弟也；小徐本有「夫之」二字，而尚少「同」字，今補。  同夫者，女子同事一夫也。  《釋親》曰：「女子同出謂先生為姒，後生為娣。」  孫、郭皆云，「同出」，謂俱嫁事一夫。

這個「釋親」是《爾雅》的「釋親」，事實上關於「娣姒」箸《爾雅‧釋親》內底有兩種解說：

1. 「女子同出謂先生為姒，後生為娣」，照郭璞怹的講法，嫁同一個翁(ang1)，較濟歲 *兮號做「姒」，較慢生兮著是「娣」。  毋知有包括大某 *無？不過，這咸「同姒」無關，阿我嘛未曉。

2. 「長婦謂稚婦為娣，稚婦謂長婦為姒」，郭璞注：「今相呼先後、或云妯娌」，「娣、姒」兩字有分大細，若是台語的「同姒」著無差。

     阿台語毋是介「古雅」？哪會「無大無細」？  「古雅」抑無，見仁見智；若針對「同姒」這個語詞，咱會使加減仔罔會。

     王念孫《廣雅疏證‧卷第六下》「妯娌、娣姒，先後也」條目的內面，有引述《左傳》的兩條紀載，認為「長婦」是兄的某，「稚婦」是小弟的某，但是「娣姒」著無分：

1. 聲伯之母不聘，穆姜曰：「吾不以妾為姒。」  生聲伯而出之，嫁於齊管於奚。(《左傳‧成公十一年》)

聲伯是魯文公的孫，叔肸的囝。  聲伯的老母毋是經過婚聘的明媒正娶，未使算大某；叔肸的阿嫂穆姜看伊無目地，講未gien3認聲伯怹老母做小嬸。  穆姜是魯宣公的某，魯宣公嘛是魯文公的後生，叔肸阿兄。  聲伯出世了後，怹老母著與叔肸放捨，尾仔嫁齊國的管於奚；生一男一女，管於奚著蹻(khiau1，死 *去)*去啊，兩個囡仔著交代與聲伯。  囡仔大漢之後，查某 *兮嫁魯國的大夫施孝叔。  箸tsia5，阿嫂稱小嬸為「姒」。

2. 伯石始生，子容之母走謁諸姑，曰：「長叔姒生男。」(《左傳‧昭公二十八年》)

伯石是叔向佮巫臣氏生的囝，子容是叔向怹兄的後生，子容的老母著是叔向的阿嫂。  叔向怹嫂 *仔走去向諸姑(ta1 ke1，翁的老母，一般用「大家」)報告，講「長叔姒生男」；「長叔」著是上大的小叔(仔)，「姒」是「同姒仔」的背稱。  箸tsia5，阿嫂稱小嬸嘛是「姒」。

     王念孫的為著證明伊的主張，寫千外字旁徵博引，批駁孔穎達的看法。    孔穎達的《疏》引用《爾雅》、《公羊》等認為：「長婦謂稺(通「稚」)婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦，亦取《爾雅》之文，以解弟、長之義，是以身之長幼明矣。」意思是無論大嫂小嬸，年歲大兮著是「姒」，較幼齒 *兮著是「娣」。  到底啥人較著，歷史上有真濟提意見，莫衷一是。

個人認為王念孫的結論是著 *兮，「長婦」是兄的某、「稚婦」小弟的某。  伊講古早稱「娣姒」著像今仔稱「妯娌」共款，無咧分大細，這是統稱，這嘛著。

其實孔穎達怹揢(ka7)做「姊妹」、「嫁共一個翁的查某人的稱謂」咸做「妯娌」解釋的「娣姒」濫做夥；這著有爭議。  比論：「兄弟」，兄長弟幼；但是若欲用做「thit4 tho5人、マッチ *兮」的意思，哪有咧分長幼、大細？

敿「長婦」相關兮，箸《爾雅‧釋親》佫有一條：「子之妻為婦，長婦為嫡婦，眾婦為庶婦。」  真清楚嘛，《爾雅》若是用歲頭較濟的新婦為嫡，我piang2，安呢古早「剩女」的行情，he1 ah8會直(ah8會直，著是「不得了」的意思。  「未講 *兮、未會 *咧、未直 *啦、歹算 *嘍、oh8算 *啊……」攏是同義詞)。

     同，《廣韻》：「齊也、共也、輩也……徒紅切」，中古漢語「定」紐「東」韻，台語話音唸「tang5」，文音是「tong5」，同韻字有「童、銅、筒、筩……」。  齊，禾麥吐穗上平也，著是「平平」的意思；共，同也，著是「共款」的意思；輩，類也，著是「種類相似」的意思。 「同姒」著是講「平平、共款、種類相似」的「姒」。  姒，《廣韻》：「詳里切」，中古漢語邪止上開三，敿「似」共音；「邪」紐的字咱有發「s-」，比如：「邪、詳、似、謝」；「之(止志)」韻開三的字，台語會使唸「-ai」，比如：「司、使、駛、滓、事」，若欲照《廣韻》「『支脂之』同用」的時，例字佫加咧一倍以上。  「邪」是濁母，濁上咱一般是唸陽去調，「同姒」講「同sai7」；但是有陽上調的所在，怹著講「同sai6」，像鹿港、台西……。

無論台語抑閩南語，「同姒」計是常用詞，我了解的範圍，辭典用字嘛介一致，較特別的是蔡培火《國語閩南語對照常用辭典》做「同仕」；另外，連橫《台灣語典》做「同事」，「謂同事翁姑、同理家事也。」  「仕」，學也、仕宦也、事也，字音有合，字義欠允；「事」是陽去，毋是陽上，音、義攏走精。  咱tsia5雲林台西「同姒」講「tang¹¹ sai³³」、高雄紅毛港老沿兮講「tang¹¹ sai³¹」，計用陽上調。  根據書面資料，閩南彼朋「同姒」的「姒」，安溪唸陽上調，泉州、晉江唸去聲；同安、永春敿廈門我知影，印象中計唸陽去調，而且調值嘛咸台灣差不多，我聽未徦外會 *出來，感覺上是無啥區別。  m7 koh8，周長楫《閩南方言大詞典》講廈門佮漳州「姒」唸第五聲，伊的第五聲是陰去調：所以，寫做「同姒」、讀做「同婿」，ah8知，罔記。

     王念孫講「娣姒」是統稱，不而過古冊頂頭若(naN2)無「娣」做統稱的用例。  「長叔姒生男」，杜預(魏晉時陣的人，司馬懿的囝婿，講家己有《左傳》癖；學者，嘛是軍事家，替司馬炎滅吳)注：「兄弟之妻相謂姒」，意思是講「姒」是通稱，兄嫂、小嬸計號做「姒」；當然，同意佮無同意的意見都攏有。  道古者稽之今，言遠者合之近，杜預先生的講法，按台語的「同姒」會使有所印證嘛無定著。