■ 這篇本來按算箸 10---回、介 收錄了的時，著欲續落去 (sua3 loh8 khi3) 寫的，七候八候 (hau7) 擋徦 taN1。若毋是箸 014---磅表 連續用「介會曉、介徹、介投入」，才佫去想著，照我這囉大水流破布的個性，毋知欲佫漚 (au1) 外久，呵呵。
按算欲接落去寫的原因，是咧寫 010---回、介 的同時，亦拄好去看著周長楫教授編的辭典有收錄一條相關的語詞，個人認為伊寫的參台灣一般的辭典咧講的無共款。
箸台灣，一般攏知「介」讀 kai3，「kai3」意思若普普 (poo2) 仔了解的人，用法攏計未 ting5 taN5。
不而過，論真講起來，這個「kai3」的用字，並無共識，字書的解說嘛有欠點。
所以，我這篇欲討論的，是針對「kai3」的解說、用字佮周教授講法的簡評。
當然，所寫的這三項代誌，計是我的主觀，有意見的人，做 lin2 發表，我絕對尊重。
■ 周長楫講：
【上蓋】最，極端：~ 好。
(周長楫《閩南方言大詞典‧台灣特有敏南方言詞語舉例》福建人民，2006：31)
〖蓋〗〈漳〉kai3 最，非常。
(周長楫《閩南方言大詞典‧台灣特有敏南方言詞語舉例》福建人民，2006：255)
■ 事實上：
● 周教授講「台灣特有敏南方言詞語舉例」是選自董忠司的《臺灣閩南語辭典》，咱先看董教授的辭典是按怎寫的；再來討論 in1「調查後又補充」佮「個別用字做了變動」的「補充」參「變動」。
【上界】siong7 kai3，最最。例：上界長歲壽 (最長壽)、上界盡磅 (已經到了極限)。
(董忠司《臺灣閩南語辭典》五南，2001：1205)
蓋 …… 十分、非常。例：蓋讚 (很棒)。「蓋」應作「界」。
【蓋滿意】kai3 buan2 i3 十分滿意。「蓋」應作「界」。
【蓋高尚】kai3 ko1 siong2最高尚，近幾年流行語。「蓋」應作「界」。
(董，2001：562)
■ 我的看法：
● 台語「kai3」，一般的字書攏解說做「十分、非常、最、極度」。我認為「kai3」欲講是「十分、非常」這是著的，華語的對應詞，猶會使用「很」。
這字無「最、極度 」的意思。比如：
「kai3 高尚」是「很高尚」，毋是「最高尚」；「最高尚」是「上 kai3 高尚」。董氏因為揢 (ka7)「kai3」搦做是「最」，所以「上 kai3」只好解釋為「最最」(董，2001)。「最」參「最最」箸語義上，敢有無同？ 準若有，伊「上界長歲壽」kan2 毋翻做「最最長壽」？
「kai3 好」是「很好、不錯」的意思，像「kai3 好飵」著是「很好吃、不錯吃」；「上 kai3 好飵」才是「最好吃」。
「kai3」嘛無「極度」的意思，「kai3 巧的囡仔」是「很聰明的小孩」(教育部《台灣閩南語常用詞辭典》)，毋是「極度 / 最 / 極端 / 第一聰明的小孩。」
● 這字「kai3」字，一般攏寫做「界、蓋」。董教授講「『蓋』應作『界』」毋知根據啥，不過寫做「上界」敢未參「下界」的反義詞拂亂去？
1. 有人講：
「上界好」，那是道教文化的影響。台灣的廟宇很多，這些廟宇十之八九皆屬道教。道教有個名詞叫「三界」，即天界、地界、水界。根據李叔還所編道教大辭典之解釋：「上界猶言天界。」道教經典雲笈七籤（宋真宗命張君房撰）有云：「上界宮館，生於窈冥，皆由五色之氣而結成。」可見上昇即天界，是神仙住的地方。神仙住的地方當然一切都是最好，因此我們的祖先就把 「最好」說成「上界好」。由此可知「尚介好」、「上蓋好」皆是錯誤。至於有人喜歡把「上界好」簡化為「界好」，其意所指仍然是「上界好」，因為單獨「界好」二字毫無意義。 ( 王為民《最常錯的台語》)
個人認為這牽了傷遠去啊，若講：
「上 kai3 好」寫做「上界好」；
「上 kai3 媠」寫做「上界媠」；
「上 kai3 巧」寫做「上界巧」；
「上 kai3 爽」寫做「上界爽」；
「上 kai3 慈悲」寫做「上界慈悲」；
王先生可能無意見，阿準若講安呢咧：
「上 kai3 衰」寫做「上界衰」；
「上 kai3 gien3 頭」寫做「上界 gien3 頭」；
「上 kai3 未見笑」寫做「上界未見笑」；
「上 kai3 匪類」寫做「上界匪類」；
「上 kai3 夭壽」寫做「上界夭壽」
……
猶有佫 khah4 粗喙的，若我是未當 (bue7 tang3) 接受。
這真簡單嘛，因為「上 kai3 好」人攏講「siong3 (變調) kai2 (變調) ho2 (本調)」，啊煞有人講「siong3 (變調) kai3 (本調) ho2 (本調)」。
無較有說服力的證據，用「界」會茹去，無通。
2. 用「蓋」的解釋做「超過、壓過、勝過。例：蓋世 (超越當世)、蓋天下 (超越天下) (教育部《台灣閩南語常用詞辭典》)。」
「蓋世」的意思：
《文選‧卷四十七》夏侯孝若《東方朔畫贊》：「雄節邁倫，高氣蓋世。」李周翰注，過人蓋世，謂最高也。
謂涵蓋當世也。(《辭海》臺灣中華，1980：3814)
謂蓋一世，莫能抗也。(《辭源》臺灣商務，1979：1825 )
「蓋世」、「蓋天下」、「蓋倒天下」的「蓋」，攏是咧指「最、第一、上懸 (kuan5)」、無人會贏」，參台語「kai3」的意思有爭差。
有一擺，酒友アブラさん講《詩經‧小雅‧正月》：「謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號斯言，有倫有脊。」台語「謂天蓋高、謂地蓋厚」著是講「天頂有 kai3 懸，塗骹是 kai3 厚。所以台語的『kai3』是上古時代著流傳徦 taN1 的」。不而過，逐個攏知影伊是咧 tiN3 五仁的。
3. 我較愛用「介」字，除了慣忕，若欲免強揣一個理由，大概著是《方言》講：「介，特也。」但是，箸 tsia4 的「特也」意思是「獨、獸無耦」。
若講是尾仔衍伸做「獨特、特異、突出特別、不平常的、超出一般的」，這無啥證據，亦有較顑 (ham3)。
總是，用「界」的時，詞義可能會無清楚。
「蓋」箸《台灣閩南語常用詞辭典》有 kah4、kai3、kua3、kap4 四個讀音；《臺日大辭典》我看著的上少嘛有 kham3、kua3、kai3、kah8、khap4 五種讀法。
假使若無新的發見，我猶是會繼續用「介」字。
● 毋知周教授根據啥貨，去揢董先生的「界」改做「蓋」。
另外，伊對詞義：
1. 台語「上蓋」的解說，周長楫先生改做「最、極端」，這是著的。因為「kai3」若無加一個「上」，著未使講是「最」。
2. 周先生講漳州話的「蓋」是「最，非常」，這我毋別 (m7 pat4)。
不過，漳州話應該是無「上蓋」這個話詞，準若有，周氏的講法著有討論的空間。
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