孟子卷八離婁下：『齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將?良人之所之也。」蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此。」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。』良，郎，也是人（lang5）的轉音。
戴侗「人聲之轉」的說法沒有根據，而且他也不是專門的方言研究者。音轉之類的說法要很謹慎，否則容易變成無音不轉、無音不通。將「農」的「農人」擴大成泛指所有的「人」是可能的，閩語有不少詞義擴大的例子。
張貼留言
2 則留言:
孟子卷八離婁下：
『齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將?良人之所之也。」蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此。」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。』
良，郎，也是人（lang5）的轉音。
戴侗「人聲之轉」的說法沒有根據，而且他也不是專門的方言研究者。音轉之類的說法要很謹慎，否則容易變成無音不轉、無音不通。
將「農」的「農人」擴大成泛指所有的「人」是可能的，閩語有不少詞義擴大的例子。
張貼留言